宗镜录略讲下册(第五十三章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第五十三章面目悔向镜底讨03

　　全心是三藏

　　‘已上且约三师所说’。以上举出佛弟子印度两派和中国天台宗智者大师等三种说法。

　　‘自然不可偏执，观心与教道，定据听学与坐禅’。

　　后世学佛的人，不可偏执某一方面，或者认为只要修行，不看经典才对;或者执著只要看经即可开悟，不需修禅，有所偏执就错!

　　‘今若得一心万邪灭矣，则何心而非教’。

　　如果真正明心见性，悟到了一心，那么这些偏差没有了。‘则何心而非教’，这个时候一切教理自然通达，这是真的，现在大家流行讲禅宗，不是那么容易啊!禅宗真正悟了，所有经典，没有看过的，拿上手都看懂了，不要人家教的，如果你相信自己有点道理，千万不要这里悟了，那里看经却‘误’了，那就更糟糕!真正悟了，所有经教的道理，世间一切学问拿上手，人家要学五年，你几个钟头就会了。智慧的灵光自然显现，这是真的，什么理由?心的力量，真正悟道，心就有这个力量，所以说‘若得一心万邪灭矣’。懂了一点，其他千百样都懂了，‘若一闻千悟，获大总持’，一切世间学问、出世间学问，总纲抓在手里。

　　‘则何教而非心，何教而非心，则心外无法;何心而非教，则法外无心’。

　　心与教两面都说了。真地悟道、明心见性，什么道、什么法，你统统彻底了解了。所以说何心而非教，何教而非心，没有差别!

　　以上是一段。接下来又是另一段，也就是修止观的要点，比如大家念佛一心不乱就是止，如何往生西方极乐世界就是观。乃至坐禅的人，一念清净、一心不乱即是止;如何开悟就是观。又等于修密宗的人，如何念咒子观想开悟?观想成就即是生起次第，包括了止，然后由生起次第达到万缘皆空的圆满次第就是观。如果拿止观二字言，一切佛法大乘、小乘、三藏十二部都是止观，没有不修止观而能成道的。止观是因，果是定慧，定慧等持.自然能成就、得道、了生死。

　　这里引用智者大师天台宗的止现法门，学禅不要轻视天台宗止现法门。第一、先了解小释迦智者大师;第二、止观法门包括一切佛法的修持。譬如西藏密宗黄教宗喀巴大师的《菩提道次第广论》的修持方法，全是止观，止观是一切佛法的正统修法。

　　但是有一点要搞清楚，我们修天台宗止观，坐在那里打起坐来，呼——吸——呼，然后听听鼻子，问他修什么的?‘修止观’，笑话!这样就叫止观?那不过是呼吸、调气，是修止观法门开始调整的步骤而已!

　　然而后世的人就把那个抓著当止观，于是乎几十年打坐，一天到晚听呼吸、观鼻子。你观这个鼻子做什么?鼻子两个烟囱，等断气后，不过是一块臭肉。而且你猛观气干什么?气是你管得住的吗?那个气被鼻子吸进来，一定要出去，出去又吸进来，你管它干嘛!你想把气管住不吸、不呼，不可能的。

　　所以为什么大家修止观不能成就?都是拿到草纸当公文、鸡毛当令箭。现代人很好玩，问他修什么?修止观，接著不要问了!他坐在那里搞鼻子呼吸，还以为这个就是止观。还有些人问他打坐干什么，‘守丹田’，肚子修得大大的。女孩子尤其不能注意丹田，注意丹田非出毛病不可，要人命的!至少变得月经不正常。有些人一打坐，哟!气脉通了，任督二脉通了，结果一脸乌黑，搞得肝脏发炎，神经紧张;再不然红光满面，血压高，真的，不是跟你们开玩笑。所以不管止观不止观，必须先把教理搞清楚，才来谈修持，不要乱搞。

　　以前我经常提到，有一古人说人生只有三件事，不是自欺就是欺人，再不然被人欺。一般人一辈子就是做这三件事，自己还认为很高明。有时自欺，天大、地大、我大，我最了不起;再不然欺人，有一点鸡毛蒜皮的功夫，气通了，告诉大家这样通、那样通，害别人生了病都不知道;或者被人欺，人家靠近你耳朵秘密传你一个方法，你把它当宝贝，不能讲。佛法是公开的，凡是道是天下的公道，是大家的，没有什么可以欺人的地方。现在我们来谈这个道理。