
佛陀拥有十个名号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。完整的话十个名号都要念,但是为了省略,可能我们只说一个佛,或者只说世尊,有时候,我们会说如来。
以前曾经有人问我,佛跟如来哪个厉害?如来佛厉害、还是释迦佛厉害?我跟他讲:如来就是佛,佛就是如来,是同一个人,不同的名称。那么什么是如来?
“以如实之智乘如实之道,来成正觉,故名如来。”就是他以大智慧见到了实相,由此而成佛。如实觉了真理,故名如来。
作为凡夫,我们都是没有见到真理实相的。实际上都生活在一个概念的、幻象的世界里。有的人说:法师,我觉得我活得很真实啊,你看这里面的大罄、这是桌子、那是鲜花,每一样都很真实,为什么你说是虚幻?
那我问你,离开了分子、原子、电子,还有罄吗?没有了,是吧。那离开了桌腿、木头、离开了布,还有我们这个讲台?没有。没有讲台,只有布、木片,甚至只有分子、原子、电子微粒,乃至连这些微粒也只是一种现象的存在。
但是当这些组合在一起的时候,我们就说有桌子,手一摸还是硬硬的或是软软的。看到这个花的时候,不光看到它的颜色,甚至还能闻到香气,在这个时候你就会觉得花很美、花很真实。可是不管是这个罄、讲台、还是花,他们存在哪里?其实存在你的心里。在你的心里它才显现出来:这是桌子,这是罄,这是花,它如梦如幻地显现在你的心灵世界里,就像放电影,是一样的道理。
如果你进入实相的世界,那就了不可得,不存在一个真的东西叫罄。桌布、桌腿一搬开,讲台就了不可得。这些鲜花一年之后你再找,已经不知道它还在哪里,它不仅仅是在当下的幻现,它在未来也是无常的,连这个幻现也无常,可见这个世界虚幻到什么样的程度。
我们每个人都活在这样一个如梦如幻的世界里,我们又觉得一切都很真实,甚至我们还想要天长地久。在这个时候内心就产生出各种各样的执著和困扰。有的时候不光是我们自己活在这个虚幻的世界里,我们还有意地维护这个世界的虚幻。
看看我们这个时代,拍照大家要用美颜;出门就化妆;上网的时候用昵称。每个人都活在包装出来的世界里,每个人在刻意创造自己的角色,所以想要看清这个世界的实相,太难、太难。一个人真正要想去看清楚实相,也是需要勇气的。
但是真的看清了实相之后,其实并不可怕,反而会有一种释怀,突然感觉到不一样了。看到诸法的实相,并不是意味着你就变成了一个什么都做不了的人,并不意味着你就不能再欣赏美丽的花朵、听到动听的音乐。我们还能看到这个讲台布置得很庄严,觉得大罄也不错,敲一敲还能响,但同时你也知道了它的虚幻,那么你的心灵就变得非常开阔和通透。
在这样的一个如梦如幻的世界里,我们可以“巧把尘劳作佛事”。在经历的过程中,不断圆满我们的生命,最终达到究竟的觉悟,实现自利和利他。
所以,一个人能够知道真理,看到万事万物真实的样子,那这样的人是不可思议的,是我们非常难以想象的,他是谁呢?他就是如来,乘如实之道而来。
摘自:《法句经·佛陀品》
文章转自微信公众号:戒幢法雨
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